根據筆者在花旗工作的友人，包括高級主管都是當天才知道這件事，但不知道是為了安定民心或流量考量，許多打著財經招牌的名嘴或網美紛紛快速反應，發文大談這個事件的觀察，「分析」花旗離開台灣的原因，其中許多內容的離譜，讓銀行業內的人嘆為觀止。

警方和醫護人員趕到時，現場的血跡都已經由該僧人弟子清洗乾淨，他的肉身被放置到棺材內，砍下來的頭部則另外被放在一個小盒子裡。這十尊未來佛各自有不同的本生，有的是國王，有的是貴族，有的甚至是動物，但他們的共同點是，都以相當激進暴力的方式來展現自己對佛極端的虔誠，例如砍下自己的頭、在自己的頭上點火，為的就是要搶在別人面前，為佛獻出生命。

Saran認為，這樣的思想源於蘭納王國（位於現今泰國北部與緬甸交界處）的佛教經典《未來佛》（พระอนาคตวงศ์ / คัมภีร์อนาคตวงศ์，Anagatavamsa），該經典講述的是十尊未來佛在成佛之前的本生故事。1790年，在拉瑪一世統治期間，一位名為Bunrueang和另外兩名同為佛教徒的友人到大城Khrut Tharam寺禮佛，他們手持含苞未放的蓮花，向佛祖祈求道，「若我們之中有誰能在未來成佛，就請讓他的蓮花盛開給他瞧見吧。許多粉專、名人和網友都對此事發表看法，其中知名的大山音樂節主理人ป๋าเต็ด (Pa Ted，本名Yutthana Boonaom)表示： 實在是太超現實了，還以為是在看電影《仲夏魘》(Midsommar)，但這是真實發生的事，我嚇得嘴巴到現在都還闔不起來，什麼鬼啊？（มันเซอร์เกินเบอร์ไปเยอะมาก นึกว่าดูหนัง Midsommar อยู่ แต่มันคือเรื่องจริงนี่ยังนั่งอ้าปากค้างอยู่ อะไรวะเนี่ย） 先行聲明：本文無意探討佛教真實教義，僅翻譯整理本人所能取得資料之敘述。在場有許多他的弟子及信眾，卻沒有一個人感到訝異。在泰國，對於教唆及協助自殺的刑責規範，寫於泰國刑法293條： 任何協助或唆使他人自殺，對象為未滿16歲，或不具備足夠重要的自我意識、無法理解自我價值，或無法控制自身行為者，使對方自殺或試圖自殺者，處5年以下有期徒刑，或罰10萬泰銖以下罰金，或處以徒刑併科罰金。

這幾天泰國發生一則震驚社會的新聞，泰國東北部Nong Bua Lamphu府的警方於4月15日接獲報案，一名68歲的僧人Thamkorn大師陳屍在其講道的寺廟中，死因是以自製的斷頭台砍下自己的頭部導致的直接死亡。原來這位僧人已經計畫這個斷頭儀式長達5年之久，就連時辰、遺言，甚至連棺材的樣式都交代好了，所有人都知道他打算以這樣的方式結束生命，背後的想法是要透過將頭顱獻給佛祖，來獲得巨大的功德，藉此在未來成佛。殺害若是源於血仇，便也無謂推理，或許終究一句：「任何人，都有過去。

」有些殺害，也是如此。他總能回歸到最簡單的寫作之心。「凶器」不只是器物，更是以人為器，少女來不及世故，尚未成為「惡女」或「聖女」，有時她是「作品」、許多時候更化身「怪物」，如此個性與內心皆靜默寡語的主角，在東野圭吾的作品中，也是特異。開始從正宗、古典與嚴謹解謎的推理本格，進行變奏、跳躍。

《美麗的兇器》說來是個簡單的故事，長期對運動員進行禁藥與人體改造的醫學家仙堂，被他曾經的四個「作品」謀殺。如果說，在時間線之外，以「有沒有人被謀殺」，作為另一道粗略分別他作品的光譜，無人被謀殺的一端有：《時生》（2002）、《解憂雜貨店》（2012）與《祈念之樹》（2020）等，作為代表。

東野宇宙像是被微縮成一顆星球，該有的風景卻一概不缺。讀慣了2006年後的東野圭吾，回頭看這本《美麗的凶器》。或者是，追殺他人時，以擲標槍攻擊。從不曾為了描寫計謀與布局，犧牲了文學，草草買單。

回首長路，從1985年獲得第31屆「江戶川亂步賞」的《放學後》，直到1996年《名偵探的守則》後（天下一大五郎系列開啟），他又往「寫實本格派」（故事中不一定有神探，可能是一般探案過程，小說中亦提供足夠嚴謹的邏輯線索）靠近一大步。人多少都會有不光彩的過往。或許，在他心中與故事中，從不是「推理本格」，一直是「人間本格」、「故事本格」。同樣匯聚而成的，還有一如書名般美麗的凶器。

」拼盡一切抹去那些不光潔的汙處，本就是人性。到2006年《嫌疑犯X的獻身》（2005）獲得「直木賞」之時，無論將他的作品置於何處，從推理至一般文學世界，等量好看。

當然東野以一貫的貢獻了他對科學、物理的研究熱情，卻也不曾為了計謀與布局，犧牲了文學性。閱讀推理，或是閱讀東野圭吾的作品時，除了解謎，更有一個有趣的閱讀體驗，便是等待與堪破「動機」。

」（〈東野圭吾創作宇宙的生成〉，《聯合文學》408期），不管是《放學後》的西洋弓、《魔球》（1988）的棒球到《單戀》（2001）的美式橄欖球，在這本《美麗的凶器》裡，一次更匯集體操、舉重、田徑到女子七項全能。小說中許多安排，隱約間還帶有輕盈的幽默，像是少女在前往東京的路上，選擇了「自行車」當交通工具，一路競速。一如學者陳國偉的觀察，「有別於其他日本推理作家，運動在東野圭吾的小說中，有著不可忽視的份量。在東野宇宙已然成形的現在，回頭看《美麗的凶器》，這顆既璀燦又透明的小小星球裡，像藏著他寫作的初心。一如《流星之絆》裡的至理名言：「活在這世界上，要是不騙人就得被騙。若要在《美麗的凶器》裡，探究動機，得看回最初的那場四人謀殺。

東野圭吾的成功，並不是因為他寫出了多少部複雜難解或意料之外反轉的情節（一如這本小說結尾也發動的驚人反轉），而是相反。熟知他的讀者都知曉，1996年是他「本格不再」的分界之年。

一切過程，全被他囚禁與訓練十年的最終「兵器」：一名加拿大少女（如「毒蜘蛛」一般的存在），全程目擊。在他所有的故事與核心意念中，沒有推理，也必有人性。

文：蔣亞妮（作家） 這一本《美麗的凶器》，是東野圭吾的早期作品，發表在1992年。《流星之絆》（2008）的行兇者，出於「愛子」，進而兇手更扮演了被害者三個遺子的守護者。

而我私心以為，東野較早期的作品，往往兩者皆備中國勢力將趁虛而入？根據日本《時事通信》引述外務省高層人士看法，指出日本與緬甸長年保持經濟關係，如果日本貿然切斷，未來「緬甸軍政府可能逐年往中國政府傾斜」，因此現在都保持「譴責軍政府暴力，但暫時不作近一步表述」。」Photo Credit：AP/達志影像2月11日，緬甸民眾在中國駐仰光大使館外抗議，要求中方勿協助緬甸軍方政變。日本上智大學綜合國際學部，東南亞史與緬甸政治教授根本敬跟德國之聲表示：「現狀是日本政府跟緬甸國軍失去既有聯繫管道，緬甸國軍的『自走砲』狀態各國都說服不了，日本的呼籲已經無效，是該思考相關近一步動作。

在歐美各國持續譴責之際，日本政府僅表達「深切憂慮」，日前在日緬甸人不斷上街，要求日本政府取消對緬甸的ODA（政府開發援助）貸款，然而是否取消一切仍未定案，緬甸國內持續緊張難解。軍政府一但經濟封鎖或是帶動民族主義反制，對中國來說都是比較麻煩，因此中國現階段只要先保持在緬甸的經濟利益不要失去就好，支援軍政府應該是不會。

不然未來緬甸軍政府可能也不會理會、甚至漠視，緬甸人民也會失去對日本的親近感。取消ODA貸款是良方？根據日本外務省情報，日本從1999年起就不斷給予緬甸ODA（政府開發援助）貸款，幫忙緬甸建立各級學校、醫院、電力與防洪設施。

中西認為，現今下不論強的弱的訊息都對軍政府是無效的，他說「日本政府持續有在批評，要求對民間人士停止暴力、釋放翁山蘇姬、恢復民主體制等，絕對沒有跟歐美相比下示弱」，目前透過外交手段先停止對民眾暴力是當務之急。如果停止鎮壓、釋放翁山蘇姬、恢復民主體制三個無法做到。

」根本也補充，緬甸國軍因為歷史因由，跟鄰土接壤的中國也保持警戒，中國也深知這點，「我想對中國來說，翁山蘇姬的民主政權可能更好打交道。但在軍政府執政下，目前日緬關係急速冷卻，未來能否重回往日的密切，出現不小變數。軍政府在掌權後，持續大舉逮捕人，連國內知名演員等也成為階下囚。包括日本國內部分國會議員，也都呼籲，日本要慎思對緬甸過去的援助。

加上中國政府與企業，不用考慮『國際觀感』或是『民主主義與人權』等問題，反而比較能不顧忌地做出想做的。京都大學副教授中西嘉宏分析：「現階段說要停止還是太快了點，但日本政府有表示要修改ODA的既有方針，但既有運作的案件要停止是相當困難，當中也有基本人民生活的基礎建設」。

恢復友好關係只會曠日費時，經濟全面支援的機率也會歸零」。就在根本敬對德國之聲回應後，緬甸也同天成立民主派的「統一政府」。

日本也有人不斷呼籲要求日本應該取消貸款，不過日本至今沒有下一步動作。緬甸國軍最仰賴的軍事出口國還是「遠在天邊」的俄羅斯，俄國也對緬甸軍政權展現積極態度，「我們與其擔心緬甸跟中國的軍事連結強化，不如擔心跟俄國的軍事強化。